從堂吉訶德騎的那匹羸弱老馬到唐僧取經(jīng)路上的好腳力白龍馬、巨人卡岡都亞的大牝馬，再到南美解放者西蒙·玻利瓦爾雕塑中那前蹄凌空的戰(zhàn)馬……可以說(shuō)，馬文化是世界文化里密不可分的一部分。從戰(zhàn)場(chǎng)到農(nóng)田，從宮廷到賽場(chǎng)，與人最密切、最親近、最能溝通交流的動(dòng)物就是馬。讓我們隨著長(zhǎng)安塔上展出的國(guó)寶文物——漢代鎏金銅馬，去感受源遠(yuǎn)流長(zhǎng)的馬文化。

鎏金銅馬藝術(shù)價(jià)值極高，其通體鎏金、表面光潔，馬尾及生殖器另鑄鉚接或焊接，馬尾根高聳成弧形下垂。該銅雕馬身中空，高過(guò)半米、重約50斤，作直立狀，昂首翹尾。從其緊縮的腹部、結(jié)實(shí)的肢體來(lái)判斷，應(yīng)是乘用馬。該鎏金銅馬出土于茂陵附近，與漢武帝之姊陽(yáng)信公主與丈夫衛(wèi)青的合葬墓位置相當(dāng)，且同冢同批出土的器物上均刻有“陽(yáng)信家”字樣。因而，有人推測(cè)該鎏金銅馬是衛(wèi)青夫婦的陪葬之物。在當(dāng)代，曾出土過(guò)不少秦漢時(shí)期的銅、陶、玉、石馬，但鎏金銅馬卻僅此一匹，因而尤為珍貴。

我國(guó)古代車(chē)馬并舉，所謂御車(chē)也就是御馬，所謂乘馬也就是乘車(chē)。一車(chē)四馬為一乘，春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)代，按車(chē)乘的多少區(qū)分國(guó)之大小。天子是萬(wàn)乘之國(guó)，諸侯是千乘之國(guó)。到了戰(zhàn)國(guó)，趙武靈王胡服騎射，匈奴人的騎馬術(shù)逐漸流行中原。在冷兵器時(shí)代，馬擔(dān)當(dāng)著馱載英雄奔赴疆場(chǎng)的重任，也曾在皇家出行時(shí)負(fù)責(zé)交通、禮儀，還曾在農(nóng)田里當(dāng)做畜力被役使。到了當(dāng)代，馬又承擔(dān)起體育競(jìng)技和娛樂(lè)的使命?？梢哉f(shuō)，馬以天生的速度和聰穎，在賽場(chǎng)上贏得歡呼，以?xún)?yōu)雅的馬上閑情替代了過(guò)去馬革裹尸的命運(yùn)。

馬文化在中國(guó)源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，《山海經(jīng)》里就有人面馬身神的記述?！傲Π紊劫鈿馍w世，時(shí)不利兮騅不逝，騅不逝兮可奈何？虞兮虞兮奈若何！”西楚霸王在《垓下歌》中對(duì)他平生最?lèi)?ài)——烏騅馬與虞姬都依依難舍；“人中呂布，馬中赤兔”，“董卓將赤兔馬送與呂布，曹操殺呂布后將其轉(zhuǎn)送關(guān)羽。從而，青龍偃月刀與赤兔馬成了關(guān)羽的招牌標(biāo)識(shí)；的盧馬是劉備的坐騎，《三國(guó)演義》中就有義馬救主的故事，但令其聲名大振的卻是辛棄疾的一句”馬作的盧飛快，弓如霹靂弦驚“；颯露紫、拳毛騧、青騅、什伐赤、特勒驃、白蹄烏為“昭陵六駿”，以或奔馳或站立的浮雕形式，記錄了太宗李世民在大唐創(chuàng)建過(guò)程中立下的赫赫戰(zhàn)功；西海龍王三太子觸犯天條當(dāng)死，受觀世音菩薩點(diǎn)化，化身白馬甘為唐僧坐騎；汗血馬在史書(shū)中被稱(chēng)作天馬和“大宛良馬”，曾作為匈奴人的坐騎令漢高祖在白登之戰(zhàn)中驚鴻一瞥，也曾令漢武帝為其對(duì)大宛國(guó)發(fā)動(dòng)過(guò)兩次戰(zhàn)爭(zhēng)……這些馬以其對(duì)主人的忠誠(chéng)協(xié)作和風(fēng)馳電掣的速度、超強(qiáng)的耐力而名留青史，也成為中國(guó)馬文化的精彩篇章。

“馬到成功”即是馬上得天下，是對(duì)中國(guó)馬的歷史功用的生動(dòng)寫(xiě)照；車(chē)水馬龍的典故來(lái)自漢朝賢后馬氏，她當(dāng)太后之后，其子想為舅舅們加官進(jìn)爵，馬氏卻以其兄弟家車(chē)如水流、馬如長(zhǎng)龍(比擬奢華)而拒絕。金戈鐵馬，戎馬倥傯……正因?yàn)橛辛四且黄テ?jiān)韌、沉默的戰(zhàn)馬，古代英雄才愈發(fā)顯得英姿颯爽。