佛事用品要對教界、對弘揚佛法具有正面意義，必須具備一些基本原則，那就是—清凈、如法、神圣、莊嚴。如果佛事用品能在這八個字的指導下制作，神形兼備 表里如一，才能具備它所應有的內涵。

 

作品是人心的顯現，所以佛事用品制作者必須有清凈的發心，發心以此利益更多民眾，而不是只想著謀取利潤。同時，在制作過程中保持清凈的心態及生活方式。我們知道，古代制作佛事用品時，是需要齋戒的。如果制作者的心地污濁不凈，其作品也會充滿濁氣，充滿世俗氣。

如法佛像和一般的藝術品有什么不同？區別就在于，如法的佛像能體現出佛菩薩的高尚品質。佛教中的許多用品之所以叫做“法器”，就是因為其中有“法”。所以，我們制作的這些供品、鐘磬等，都要有法的內涵，否則就不能稱為法器。如何使這些法器具有法的內涵？ 

其一，制作者要有“法”，本身應當是佛教徒，如果對佛法一無所知，是不可能做好佛事用品的。知法，才能賦予作品以法的內涵。 

其二，銅雕佛像、法器的外在形制有一定之規，比如佛陀有三十二相八十種好，每尊菩薩也都有獨特的表法內涵。對這些內在品質有了深刻體會，才能通過外在性質表現出來。佛菩薩的內在特質是什么？就是無限的寂靜、無限的慈悲。可我們現在看的一些佛教造像，感覺幾乎和俗人差不多，就是因為制作者不了解佛菩薩的內在氣質是什么。如果沒有認真學習佛法，不了解佛菩薩的生命品質，是很難塑造出具有加持力、攝受力并為廣大信眾喜聞樂見的佛教造像。所以，佛像必須依法而造，否則最多只是一件工藝品。

如果制作者對三寶尚未生起神圣感，僅把佛像法物當成商品制作，其作品也不會被賦予神圣感，從而失去佛事用品的根本特質。佛事用品所蘊含的神圣感，有一部分，就是由制作者賦予的，如果制作者尚未生起這種神圣感，就需要通過學習來提高。在認識過程中，不斷思維佛教徒供佛的意義所在，從而生起神圣感。否則，做出來的永遠只是普通產品。這種神圣感是每個制作者必須具備的，唯有帶著神圣感制作的佛事用品，才能令人心生景仰，發揮教化眾生的作用。

這種莊嚴，正是由以上所說的“清凈、如法、神圣”達成。佛菩薩的莊嚴，與世間所謂的漂亮有著本質區別。因為漂亮是輕浮的，而莊嚴所體現的，是佛法所傳遞的具有攝受力的美。唯有具備“清凈、如法、神圣”的內涵，佛事用品才會呈現出獨有的“莊嚴之美”。